Tanzkongress 2022
Stephanie Afrifa es una innovadora cultural afincada en los Países Bajos. En la actualidad trabaja como editora de la revista Vogue y es comisaria de cuatro páginas de arte, literatura y cultura en la revista Glamour. Con su proyecto personal “Celestial Space” investiga cómo la gente de color experimenta los espacios públicos y les entrevista sobre dónde se sienten seguros e inseguros y qué aspectos de un espacio les hace sentir seguros o inseguros. Su objetivo es crear un espacio en la encrucijada de las artes visuales, la arquitectura, la filosofía y la investigación empírica para despertar una conexión con su núcleo y con los demás para crear una sensación de intimidad y vulnerabilidad colectiva muy necesaria. “Utilizo mi voz para amplificar los momentos, los movimientos y la gente. Encuentro la felicidad en las conexiones significativas, la comunicación reflexiva, el pensamiento crítico y la creación de espacios seguros para catalizar el cambio y construir puentes.” Afrifa ha trabajado con HipHopHuis, Rijksmuseum, Stedelijk Museum, De Bijenkorf, Mama Cash Feminist Festival, State of Fashion y Van Gogh Museum. Ha participado a menudo en debates públicos y programas de entrevistas en horario de máxima audiencia en los que ha hablado de arte, comunidad y cultura. Uno de sus momentos más destacados es su entrevista con el famoso artista y cineasta Ai Wei Wei para De Wereld Draait Door.
Tanz mainz
Fernanda Alvarado, es profesora de nutrición comunitaria con una Maestría Internacional en Nutrición y Dietética de la Universidad Europea del Atlántico. Es coautora del Manual “Aprendiendo a Vivir con Diabetes” de la Universidad Iberoamericana y desde hace más de 10 años trabaja en la creación de contenidos editoriales relacionados con la nutrición y el estilo de vida saludable para la industria alimentaria.
Fernanda está convencida de que los medios digitales son un vehículo importante para la prevención y el cuidado de la salud, por lo que genera contenidos que buscan mejorar la alimentación de los mexicanos y los publica en su Blog Bien Comer, en su perfil de Instagram con más de 15,300 seguidores; y en su canal de YouTube con 54,300 suscriptores; también conduce un podcast, líder en la categoría de nutrición, salud y bienestar.
Las campañas tuvieron una duración de 12 meses donde se desarrollaron actividades 100% digitales para hablar de los beneficios de incorporar las pasas en la dieta diaria, incluso en la panadería, así como combatir los mitos de los lácteos y promover sus cualidades de producto natural . Por otro lado, el Kiwi Zespri tuvo un gran impulso al posicionarlo como una fruta que aporta más del 100% de la vitamina C necesaria para un adulto medio.
Kongress mainz
Se pueden señalar otras cosas: 1) en el teatro de Tirso se encuentran antes de 1620 -año en el que el dramaturgo había cambiado su residencia a Madrid- muy pocos indicios de un sentimiento antisemita, como el que se manifiesta no sólo en estas escenas, sino también en los consejos que la Reina da más tarde a su hijo (iii. i. 300 b); 2) el resurgimiento del tema del ascenso y la caída del privado era inevitable en el drama español en el momento del juicio y la muerte de Calderón y, por lo tanto, habría sido lógico que Tirso recordara en este momento la escena de la obra de D. Salustio del Poyo, sobre todo porque el motivo del veneno había sido revivido por el juicio de don Rodrigo.
Todas las referencias en este estudio a las ediciones de Tirso son: para sus obras de teatro, BAE, v, y NBAE, iv, ix; para sus Cigarrales, ed. Said Armesto (“transcrita y revisada”, pero sin lugar ni fecha); para su Deleytar aprovechando, Madrid, 1635.
14 Obras en prosa (Madrid, 1941), p. 59. La referencia “mandamos que no haya seda sobre seda ni marido sobre marido…”, hace prácticamente seguro que estas premáticas fueron reformadas a finales de 1622 o principios de 1623, cuando los decretos de esta época contra el lujo estaban en proceso de formación y publicación. Para las referencias a seda sobre seda, véase mi “Ciertas fases de los decretos suntuarios de 1623 …”, Hisp. Rev., x (1942), 102.
Festival Amphi de Colonia
El Comprador (el “Comprador”) tiene derecho, sin necesidad de dar una razón, a rechazar la mercancía en un plazo de 14 (catorce) días, si no ha sido utilizada, dañada o su aspecto no ha cambiado significativamente, es decir, el aspecto de la mercancía o su embalaje ha sido modificado sólo lo necesario. para inspeccionar el artículo recibido. El comprador debe ejercer este derecho de forma responsable y devolver el producto en el embalaje original ordenado, así como devolver todas las partes completas del producto. El coste de la devolución de la mercancía debe ser asumido por el comprador.
