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En segundo lugar, como señala Tim May sobre el enfoque del estudio de casos, “incluso los más fervientes defensores reconocen que el término ha entrado en la comprensión con poca especificación o discusión del propósito y el proceso” (2011: 220). Una de las principales razones de esto, argumenta, es la relación entre el uso de los estudios de caso en la investigación social y las diferentes tradiciones epistemológicas -positivistas, interpretativas y otras- dentro de las cuales se ha utilizado. Las preocupaciones de la filosofía de la ciencia son obviamente una cuestión compleja, y van más allá del alcance de gran parte de este documento. Dicho esto, la cuestión de cómo sabemos lo que sabemos -de si existe o no una única realidad independiente de la que nosotros, como investigadores, podemos tratar de dar una explicación- nos lleva a una importante distinción que hay que hacer entre los llamados estudios de casos idiográficos y nomotéticos (Gerring, 2006b). Los primeros se refieren a aquellos que pretenden explicar un solo caso, se preocupan por la particularización y, por tanto, se asocian típicamente (aunque no exclusivamente) con los enfoques más interpretativos. Los segundos son aquellos estudios centrados que reflexionan sobre una población más amplia y se preocupan más por la generalización, como suele ocurrir con los enfoques más positivistas[2]. La importancia de esta distinción, y su relación con las ventajas y limitaciones del análisis de un solo caso, se retoma más adelante.
Sci-hub
Un estudio de caso es un examen profundo y detallado de un caso (o varios) particular dentro de un contexto del mundo real.[1][2] Por ejemplo, los estudios de caso en medicina pueden centrarse en un paciente o una dolencia individual; los estudios de caso en los negocios pueden abarcar la estrategia de una empresa en particular o un mercado más amplio; del mismo modo, los estudios de caso en política pueden abarcar desde un acontecimiento limitado en el tiempo (por ejemplo, una campaña política específica) hasta una empresa enorme (por ejemplo, una guerra mundial).
En general, un estudio de caso puede destacar casi cualquier individuo, grupo, organización, acontecimiento, sistema de creencias o acción. Un estudio de caso no tiene por qué consistir en una sola observación (N=1), sino que puede incluir muchas observaciones (uno o varios individuos y entidades a lo largo de varios periodos de tiempo, todo ello dentro del mismo estudio de caso)[3][4][5][6] Los proyectos de investigación en los que intervienen numerosos casos suelen denominarse investigación cruzada, mientras que el estudio de un solo caso se denomina investigación dentro del caso[5][7].
Existen múltiples definiciones de los estudios de casos, que pueden hacer hincapié en el número de observaciones (una N pequeña), el método (cualitativo), el grosor de la investigación (un examen exhaustivo de un fenómeno y su contexto) y el naturalismo (se está examinando un “contexto de la vida real”) implicado en la investigación. [12] Existe un acuerdo general entre los académicos de que un estudio de caso no tiene que implicar necesariamente una observación (N=1), sino que puede incluir muchas observaciones dentro de un mismo caso o a través de numerosos casos[3][4][5][6] Por ejemplo, un estudio de caso de la Revolución Francesa sería, como mínimo, una observación de dos observaciones: Francia antes y después de la revolución.[13] John Gerring escribe que el diseño de investigación N=1 es tan raro en la práctica que equivale a un “mito”[13].
Fenomenología hermenéutica
Se proporcionan métodos para operar un disparador de voz. En algunas implementaciones, el método se lleva a cabo en un dispositivo electrónico que incluye uno o más procesadores y una memoria que almacena instrucciones para ser ejecutadas por el o los procesadores. El método incluye la recepción de una entrada de sonido. La entrada de sonido puede corresponder a una palabra o frase hablada, o parte de ella. El método incluye determinar si al menos parte de la entrada de sonido corresponde a un tipo de sonido predeterminado, como una voz humana. El método incluye determinar que al menos parte de la entrada de sonido corresponde a un tipo de sonido predeterminado, y determinar si la entrada de sonido incluye un contenido predeterminado, como una palabra o frase de activación predeterminada. El método también incluye, al determinar que la entrada de sonido contiene el contenido predeterminado, iniciar un servicio basado en el habla, como un asistente digital basado en el habla.Se proporciona un método para operar un activador de voz. En algunas implementaciones, el método se realiza en un dispositivo electrónico que incluye uno o más procesadores y una memoria que almacena instrucciones para ser El método incluye la recepción de una entrada de sonido. El método incluye determinar si al menos una parte de la entrada de sonido corresponde a un tipo de sonido predeterminado, como una voz humana. El método incluye determinar si la entrada de sonido incluye un contenido predeterminado, como una palabra o frase de activación predeterminada, cuando es El método también incluye la iniciación de un servicio basado en la voz, El método también incluye la iniciación de un servicio basado en el habla, como un asistente digital basado en la voz, al determinar que la entrada de sonido incluye un contenido predeterminado.
Análisis fenomenológico interpretativo
Descripción: El Dr. André de la Porte participa en el proyecto de investigación “Espiritualidad y Salud”, dirigido por el Dr. Stephan de Beer, del Centro de Ministerio Contextual y del Departamento de Teología Práctica de la Facultad de Teología de la Universidad de Pretoria.
La sanidad sudafricana está en crisis. Los problemas de infraestructura, gestión, recursos humanos y suministro de medicamentos esenciales se encuentran en un nivel crítico. A ello se suma la elevada carga de morbilidad y la disparidad en los niveles de prestación de servicios, sobre todo entre la sanidad pública y la privada. El gobierno ha puesto en marcha ambiciosos planes, que forman parte del Plan Nacional de Desarrollo hasta 2030. En medio de todo esto nos encontramos con que la persona individual y su familia y comunidad se tambalean bajo el sufrimiento causado por la enfermedad, la pobreza, la delincuencia y la violencia. Hay más de un 70% de posibilidades de que esta persona y su familia y comunidad intenten dar sentido a todo esto dentro de un marco espiritual y que pertenezcan a una comunidad religiosa. Este artículo explora la valiosa contribución de la espiritualidad, el trabajo espiritual y pastoral, la comunidad religiosa (FBC) y las organizaciones religiosas (FBO) a la atención sanitaria holística centrada en las personas en Sudáfrica.
