La psicología de grupo y el análisis del yo | Sigmund Freud
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Se refiere a los sentimientos y actitudes del analista hacia el paciente: su reacción a la transferencia del paciente, cómo sus propias experiencias impactan en su comprensión del paciente y las respuestas emocionales del analista hacia el paciente.
Los mecanismos de defensa son utilizados por el ego como una forma de lidiar con el conflicto de los problemas en la vida. Operando a un nivel inconsciente, los mecanismos de defensa ayudan a reducir los sentimientos negativos (por ejemplo, la ansiedad y la culpa). Los mecanismos de defensa más comunes son la represión, la negación y la proyección.
La negación es la negativa de un individuo a aceptar ciertos aspectos de una realidad determinada o a enfrentarse a ella (o a todos) para evitar posibles sentimientos de malestar. Existe en un continuo, ya que puede considerarse como una reacción normal a un acontecimiento estresante o a una psicosis grave. Aunque comúnmente se define como un tipo de mecanismo de defensa, la negación desempeña un papel en todos los mecanismos de defensa. Freud también se refirió a ella como desautorización.
Es un acontecimiento mental que consiste en alucinaciones con imágenes y emociones. Los sueños se producen durante la fase de movimientos oculares rápidos (REM) durante el sueño. Según Freud, las preocupaciones actuales y los deseos inconscientes de la infancia están presentes durante el día y requieren una gratificación y son los sueños los que nos permiten responder a estas demandas mientras seguimos durmiendo (por ejemplo, una persona que tiene sed sueña con beber agua, lo que le permite seguir durmiendo en lugar de tener que despertarse y satisfacer su sed).
Freud: Psicología de grupo
El descreimiento religioso de Freud se tacha con demasiada facilidad de racionalismo científico estándar del intelectual del siglo XX, y sin embargo desprecia el humanismo altivo de sus contemporáneos. En “Psicología de las masas y análisis del yo” explora la noción de “psicología de las masas”, cuyos hallazgos resultarían demasiado proféticos en los años siguientes. Escritos como “Una experiencia religiosa” y “El porvenir de una ilusión” continúan el trabajo anterior sobre el salvajismo esencial de la mente civilizada, y “Moisés el hombre” y “La religión monoteísta” excavan las raíces de la religión y el racismo, que él concluye que están inextricablemente entrelazados. Esta notable colección revela a Freud no sólo en su momento más radicalmente pesimista, sino también en el más valiente a nivel personal, comprometiéndose con sus propias adherencias, sus propios antecedentes, su propia identidad.
La psicología de los grupos y el análisis del yo, de Sigmund
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Freud cita extensamente a Le Bon, quien explica que el estado del individuo en la multitud es “hipnótico”, con lo que Freud está de acuerdo. Añade que el contagio y la mayor sugestionabilidad son diferentes tipos de cambio del individuo en la masa[3].
Freud distingue entre dos tipos de masas. Una es del tipo efímero, caracterizada por un interés rápidamente transitorio, como una tendencia o una moda. El otro tipo consiste en masas más permanentes y duraderas, que están muy organizadas, como una religión o el ejército. “Las masas del primer tipo, por así decirlo, cabalgan sobre el segundo, como las olas cortas pero altas sobre el largo oleaje del mar”[4] Sin embargo, en ambos tipos de masas operan los mismos procesos mentales básicos.
Teoría sociológica: La clave del esqueleto de la masa de Freud
La pregunta que aborda aquí es: ¿Cuáles son los vínculos emocionales que mantienen unidas a las entidades colectivas, como un ejército y una iglesia? Es una pregunta fructífera, y Freud ofrece algunas respuestas interesantes. Pero La psicología de los grupos y el análisis del yo se presenta sobre todo como una invitación a una mayor exploración psicoanalítica.
En los últimos años, he reflexionado sobre la dinámica de la psicología de grupo. Vemos acontecimientos en la televisión y en Internet, pero a veces el mal subyacente que parece estar presente es difícil de asignar a los individuos que participan. En otras palabras, las acciones del grupo pueden ser impensables para un individuo; sin embargo, el suceso ocurrió cuando todos participaron como grupo. Curioso por las posibilidades, me aventuré en la “Psicología de los grupos” de Freud, un libro breve, pero que no clasificaría como tal.
En los últimos años, he reflexionado sobre la dinámica de la psicología de grupo. Vemos acontecimientos en la televisión y en Internet, pero a veces el mal subyacente que parece estar presente es difícil de asignar a los individuos que participan. En otras palabras, las acciones del grupo pueden ser impensables para un individuo; sin embargo, el suceso ocurrió cuando todos participaron como grupo. Curioso por las posibilidades, me aventuré en la “Psicología de los grupos” de Freud. Es un libro corto, pero no lo clasificaría como una lectura rápida. A veces es la traducción, otras veces es el tema, pero un poco de perseverancia hace que todo sea legible y comprensible. Una parte parece ser un conocimiento de sentido común que parece que el lector ya conoce, pero el razonamiento sólido también está presente y el conocimiento resultante obtenido sobre la psicología de las multitudes puede ser esclarecedor, así como desconcertante. Una lectura interesante para los curiosos. Cuatro estrellas.
